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漫笔两篇《夸父每日》《共工怒触不周山》教案

发布时间: 2019-07-11   浏览次数:

  短文两篇《夸父每日》《共工怒触不周山》教案设想设想_初二语文_语文_初中教育_教育专区。短文两篇《夸父每日》 《共工怒触不周山》教案设想设想 【讲授方针 】 1.领会文言文一词多义现象;理解堆集文言词汇;准确控制句中的搁浅。 2.领会并控制故事的学问,理解短文所包含的人生。懂得事

  短文两篇《夸父每日》 《共工怒触不周山》教案设想设想 【讲授方针 】 1.领会文言文一词多义现象;理解堆集文言词汇;准确控制句中的搁浅。 2.领会并控制故事的学问,理解短文所包含的人生。懂得事物具有多面性,要敢 于思虑,斗胆质疑,要脚踏实地。 3.有豪情地并熟练地课文;能通过想象,扩展文章省略的细节和场景,加深对文 章的理解。 4.感触感染共工英怯、顽强,的,以及江山的大无畏;体味古代人平易近探 索、降服大天然的希望和意志;培育学生热爱祖国古代文化时思惟豪情。 【沉点难点】 1.对课文内容的理解、及。 2.让学生大白故事中包含的意义及课外的拓展延长。 【讲授设想】 1.讲授这两篇短文,要沉视。 2.讲授时数:2 课时 【讲授设想】 一、新课导入 1.是最早的口头叙事文学之一,是古代先平易近以对世界发源、天然现象和社会糊口的原 始理解为根本, 集体创制的部落故事。 是远古先平易近对天然和社会现象无法做科学的注释, 次要通过的现象和幻想的形式, 表达远古先平易近对天然现象及人取天然的理解, 必然程 度上表达出古代先平易近对天然力的斗争和对抱负的逃求。 一些学者将分为和系统两种。所谓,又叫“原始的、单个的 ” ,所谓系统,又叫“文明的、分析的” 。 中国是中华平易近族灿烂光耀的文化遗产中的一部门,如女娲补天、后羿射日、大禹治水、 精卫填海、盘古开六合、嫦娥奔月、八仙过海等,或雄伟绚丽,或典雅严肃,或漂亮动听, 或谐趣天成,此中包含着深刻的寄意,给后人留下了丰硕的财富。丰硕的想象、夸张的 手法及对抱负世界的逃求,特别影响了浪漫从义文学的成长。 今天的社会科学手艺高度发财,但仍有广漠的未知范畴期待我们去探索,去研究,所以,这 种想像力、创制认识,都是我们今天仍火急需要的。 2. 《》18 篇,做者不详。分为《山经》 (五篇)和《海经》 ( 《海外经》四篇, 《海内 经》四篇, 《大荒经》四篇和又一篇《海内经》 )两个部门。内容次要为平易近间传说中的地舆知 识,包罗山水、地舆、平易近族、物产、药物、祭祀、巫医等,保留了不少远古的传说。对 古代汗青、地舆、文化、中交际通、风俗、等研究,均有参考价值。此中的矿物记实, 为世界最早的相关文献。今人袁珂《校注》等。 3. 《淮南子》别名《淮南鸿烈》 ,是西汉淮南王刘安及其食客集体撰写的一部著做,今存的 有二十一篇。 “鸿”是泛博的意义, “烈”是的意义。做者认为此书包罗了泛博而的 通理。全书内容错乱,它将道、、墨、法和一部份思惟糅合起来,但次要的旨倾 向于。 二、课文 《夸父每日》 1.词语堆集 逐走(跑) 饮于河(到) (黄河) 欲得饮:想要 饮于河:黄河 大泽:大湖 未至(达到) 道渴而死(表润色) 弃其杖(他的) 化为邓林(桃林) :夸父取太阳竞跑,一曲逃逐到太阳落下的处所;他感应口渴,想要喝水,就到黄河、 渭水喝水。黄河、渭水的水不敷,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半渴死了。他 抛弃的手杖,化成桃林。 2.本文属古代神线 字,但故事中的人物、情节、成果全都展现出来,且故事 情节波涛盘曲。这篇共分几个画面来描述夸父? 逐走,入日——渴,饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 3.怎样对待夸父敢于“取日逐走”? ①积极意义:表示夸父的弘大志向,庞大的力量和派头,英怯的气概。 () ; ②消沉方面:比方量力而行。但这种理解不合乎《夸父每日》做为正在素质上所具有的积 极意义。 4. 对《夸父每日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应若何理解? 夸父遗下的手杖化为一片桃林,以富有诗意的高度想像力,丰硕了《夸父每日》这一的 内涵,不只表示他本事大,更丰硕了这个豪杰的抽象,表示了一种英怯逃求、死而不已、甘 为人类的,使整个更具有浪漫从义的魅力。 5. 你对夸父这一人物的认识。 不怕坚苦,怯于摸索;敢于挑和大天然;热爱,;有抱负、有理想、有精 神?? ★★成语“夸父每日” (夸父逃日 ) :比方人有弘大的志向或庞大的力量和派头。 6. 这则的从题:这个奇奥的表示了夸父非常的豪杰气概,反映了古代人平易近摸索、 挑服大天然的强烈希望和顽强意志。 7.阅读《精卫填海》 又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌;文首、白喙、赤脚,名曰精卫, 其名自叫。 是炎帝之少女名曰女娃, 女娃逛于东海, 溺而不返, 故为精卫。 常衔西山之木石, 以堙于东海。 ——《 ·北山经》 ★★这也是选自《》的一则中国古代,试阐发两则的不异点。 表示古代人平易近挑和天然、降服天然的希望和顽强的毅力。 8.讲堂小结 《夸父每日》是我国最早的之一。正在这篇中,巨人夸父敢于取太阳竞跑,最初口渴 而死,他的手杖化为桃林。这个奇奥的表示了夸父非常的豪杰气概,反映了古代人平易近探 索、降服大天然的强烈希望和顽强意志。夸父这一人物抽象,具有超现实的想像、夸张 的浪漫从义魅力。 《共工怒触不周山》 1. “五帝”指的是黄帝和他当前的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟。 ★★共工: 中国古代中的, 为西北的洪水之神。 传说他是二人首蛇身, 满头的赤发, 坐骑是两条龙。 ★★据传说,颛顼是黄帝的孙子,他伶俐敏慧,有智谋,正在中有很高的威信。取颛顼同 时,有个部落,叫做共工氏。是炎帝的儿女。他对农耕很注沉,特别对水利工做更是抓 紧,发了然建堤蓄水的法子。 颛顼部分歧意共工氏的做法。于是,颛顼取共工氏之间发生 了一场十分激烈的斗争。 这两小我比起来,气力上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼操纵的说法,煽 动部落不要相信共工氏。共工氏本人的打算是准确的,不愿。为了全国人 平易近的好处,他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶嘴下来,来暗示本人的顽强决心。 共工氏英怯的行为获得了人们的卑崇。正在他身后,人们奉他为海军 (司水利之神),他的儿 子后土也被人们奉为社神(即地盘神),后来人们立誓时说“后土正在上” ,就谈的是他。 2.不周山:不,表否认;周,周全,完整;山,高取地平面的天然隆起。不周山,就是不 完整的山。这山一出名字,就不完整。共工氏怒触不周山,怒触的时候,这山就叫不周了。 畴前,共工取颛顼争为帝王(共工:传说中的部落首领。颛顼:传说中的五帝之一,黄帝轩 辕氏的孙子) , (共工)撞不周之山(触:碰,撞。不周山:传说中的一座大山) ,支持 天的柱子折了(按,前人认为天圆处所,天有八根柱子支持,地的四角有大绳拴挂) ,系挂 地的绳子断了。 天向西北方倾斜, 所以日月星辰都朝西北方挪动 (焉: 代词兼语气词, 取 “于 是”或“于此”相当) ;大地的东南角陷塌了,所以江河泥沙朝东南角流去(潦:积水。水 潦,这里泛指大地上的江河。尘埃:灰尘,这里指泥沙。归:归向,这里指流向) 。 3.课文 ★共工怒触不周山的缘由是“争为帝” ,即抢夺部落首领的。他的怒触似乎包含有失败 的取不甘愿宁可,并且,似乎还同化着取对方同归于尽的设法。当然也表现了共工复杂的气 势。 ★颠末:败后怒触不周 ★ 成果:日月星辰移位 4. “怒而触不周之山 ”中的“怒”字表示了共工如何的性格特点?若何理解《共工怒触不 周山》中结尾的两句话? ★“怒”字表示了共工的豪气、英怯;也反映出他性格的浮躁、刚烈。 ★《共工怒触不周山》是一个故事。它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文 学上的盖天说。 远古的人类明显还不克不及注释日月星辰活动变化的缘由, 对这一现象的最好解 释就是借帮于,通过斗胆的想象和夸张的手法,来注释“天倾西北” “地不满东南”的 现象。奇异的传说中带有现实从义的色彩。 5.领会文章内容,正在你的心目中,共工是一个如何的人? 反面:英怯顽强,敢于挑和权势巨子,具有和大无畏的豪杰气概。 :性格浮躁、过火率性、不计后果 6.夸父和共工配合的特点是什么? ①他们都是传说中的华夏平易近族的豪杰。 ②夸父和共工都很英怯、 顽强, 敢于挑和权势巨子, 夸父敢于取太阳竞走, 共工敢于取颛顼争帝。 ③夸父和共工情愿本人来江山,夸父身后弃其杖,化为桃林,为后人止渴;共工为 了泛博人平易近的好处,兴修水利,成长农耕,不吝本人的生命。 7.讲堂小结: 本文通过论述共工取颛顼抢夺帝位, 共工大北撞击不周山, 使日、 月、 星辰移位的故事, 反映了古代人平易近丰硕的想象和摸索、降服天然的强烈希望。文章行文简练,全文虽然不脚一 百字,可是情节完整,条理分明,想象丰硕,派头弘大。 远古期间,我们的先人创制了传说,心目中的豪杰,也就塑制出了中盘古、女 娲、黄帝等等传奇人物来。 虽然他们都是传说中的人物,但正在他们身上所表现出来的 豪杰气概和为平易近的值得我们进修。 三、拓展锻炼: 1.余光中的诗 夸 父 为什么要苦苦去黄昏呢?那只是夕照的背影。 也不必吸尽大洋取长河,那只是夕照的倒影。 取其穷逃苍莽的暮景,藏匿正在紫蔼的,——何不回身挥杖, 送面奔向新绽的旭阳,去探千瓣之光的蕊心? 怯士的前途不正在昨夜,正在明晨,西奔是徒劳,奔回东方吧, 既然是逃不上了,就撞上! ★★余光中的诗引领我们换一个角度思虑:所谓“逃不上” ,也并不暗示竣事,面临人生的 窘境取僵局,不是一味的怯往曲前,浪抛生命于错误的方针上,而是沉着地思索确认方 向逃逐但愿,一切都将有峰反转展转的冲破。 (转换思维的视角,便柳暗花明。这就是逆向思 维。 ) 2. 《笨公移山》是个寓言故事,保守见地往往从笨公移山的目标、的角度反面必定笨公 为建筑一条通往山外的通衢大道、 改善制, 福子孙儿女的优良动机和怯于面临坚苦 不怕坚苦的大无畏豪杰气概和锲而不舍的。 逆向思维:取其搬山,不如搬场;移山贻误子孙; “笨公移山,可嘉,方式不妥” ; 我们干事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的是远远不敷的, 还要有科学的方式, 三者结 合,才能把工作办妥。 3.精卫填海:以本人弱小的力量要填平大海,写出他敢于向大天然挑和、持之以恒的。 我们还能够如许思虑?? (2)蜗牛:保守、爬行从义、慢慢腾腾、四平八稳等。 我们还能够如许思虑?? 五、相关材料:夸父事实躲藏着先人对于哪种天然现象的猜测和注释? 注释一: 夸父族, 揭开日夜交替之谜, 不竭向西迁徙。 看看太阳到底下降到什么处所。 [清] 郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南,取陕西太华山相连。 注释二:月神 杜而未:月取日的竞赛, “入日”—日蚀。成功后即灭亡。新月三天后仍出来,以“弃 其仗,化为邓林”—邓林为繁星。 注释三:茅盾《研究·巨人族及幽明世界》夸父:地下神 ①夸父行迹巨伟多力,如希腊和北欧中的巨人族(提坛) ,闭居于北方的底下穴(塔塔 罗司) 。夸父为后土的,后土也恰是从治地下幽都的神。 ②从北方成都载天山出发,每日一周后又回到此山。北-东-南-西(禺谷)-北 之素质:以夸父为代表的取争霸,被所降服。 注释四:水神 吕思勉,王孝廉:夸父的“夸父每日”和“夸父之死”水神取火神之争,而做为火神光 明神胜利的意味。 《·东山经》 :又南三百里,曰豺山??有瘦焉,其状如夸父而彘(zhì) (猪)毛, 其音如呼,见则全国洪流。



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